1、一個小故事
學茶路上，我是個地道小白。
年前，聽中琦給我講解兩款熟茶的區別。我用習慣應考的經驗拼命地記她的用詞：
這款是包裹度很好，這款非常細膩，是用宮廷和一三級料壓得餅；這款喉韻悠長，像是有團香氣塞在喉嚨里不斷地散發香氣……
第一次感覺到自己的蠢鈍。她說的感覺，我真的沒辦法體會。盡管腦袋里塞滿了概念和描述，但是這種描述像是隔著層膜，我沒辦法用自己的身體來驗證她的用詞。
年后，一次偶然的機會，我卻第一次非常明確地喝出了我們的兩款熟茶：不得貪勝和一覺古樹熟的區別——
一款細膩、綿柔，像是質地豐厚的水果，往細里描述就像是研磨得非常細致的豆沙；一款疏朗、開闊，像是午后的夏雨。如果用兩種武功形容的話，一個是張三豐的太極拳，綿里有力；一個是張無忌的乾坤大挪移，大開大合。
事后，我仔細地回想了下那個時刻發生的前因。那是一次再普通不過的品飲，我頭腦里在思考別的事情，只是機械地喝了那杯茶。但是那種苦苦求索的感覺卻一下子凸顯，那種曾被描述的感覺就這樣無意間被驗證。
是身體告訴了頭腦，而不是頭腦里的固有認知指導身體去感覺。
2、加爾韋：“自我1”和“自我2”
心理學家加爾韋的一個有趣的概念，他在《身心合一的奇跡力量》這本書中介紹說，“我”有兩個，分別叫“自我1”和“自我2”。
自我1，就是頭腦和意識層面的自我，它的語言是文字；自我2，就是身體和潛意識層面的自我，它的語言是圖像。
既然“自我1”是意識層面的，“自我2”是潛意識層面的，那么很自然，我們更容易認同“自我1”，因為我們很容易感知到自己的頭腦里在想啥，我的“頭腦”就代表了我嘛。
頭腦本來是工具，但一旦你認為我就等于頭腦，那頭腦就會變成主人，它會去做一件事，評判。這個“頭腦我”會判斷：這樣做是對的，那樣做是錯的。對的就去做；錯的就要避免，這時候的“我”是該被譴責、該被攻擊、該被否定的。
當頭腦做了這種評判工作，還用這個結論來指導身體的時候，我們的身體就會變得緊張，緊張就意味著，我們體內的能量流動被切斷了。
而能量的自然流動，是潛能發揮的關鍵，甚至就是潛能發揮的過程，所以，緊張就會影響潛能發揮。正如我年前拼命地記中琦傳授給我的用詞，而我強行地用身體去尋找這種感覺，卻毫無所得一樣。
如果你覺得這兩個有點晦澀時，不妨可以這樣簡單的理解：
自我1就是我們的意識，我們可以通過話語告訴別人的觀點。它的來源可以是我們從書本中得來的，從某位大師、朋友那里聽來的，從自己的實踐中得到的可以表述的觀點�？偨Y來說，它是我們的經驗。
自我2就是我們身體的感覺，它不被我們的意識所操控，它的語言不是文字，而是圖像、是我們常說的感覺。偶爾它可以共享，但大部分時候它是獨享的。它潛藏在我們的意識之下，它的召喚甚至需要拋掉頭腦里自我1的影響。
3、放松一點，讓“自我2”發言
這個道理，或許我們也可以用在品茶中。
當你在品鑒一款茶時，到底是你的自我1在說話，還是自我2在發言？
在我們的品鑒體系中，有一個很重要的標準，即體感。應用在普洱茶中就是發熱感，它指的是后背、額頭、手心等部位的發熱感。它背后的機理在我們的往期文章《茶氣是什么？所謂茶氣，原來是這么回事》中有詳細的解釋。
“體感”這個詞太有爭議了。因為它太容易受自我1引導。一旦你的意識中接收到了這樣的言語信號，那么“自我1”便開始起作用，指導我們的身體沿著這樣的指示去反應。
到底有沒有呢？不妨找個時間，安靜下來，放下頭腦的禁錮，嘗試聽聽身體在說什么。讓體驗自然地流動，意識隱去，用身體去喝茶。
這可不是說讓你變得笨拙遲鈍，而是意味著要讓無窮無盡的繁雜思想平靜下來。正如王陽明所說的：“知行合一”。如果我們能完全拋掉“自我1”咄咄逼人的觀點綁架，全身心沉浸在眼前的那杯茶水中，我想品茶也是可以感受到身心合一的事情了。（原注：文章靈感來自得到《武志紅的心理學課》。作者：謝倩倩，來源：茶葉進化論，本圖文由“茶葉進化論”授權發布）
